今之學子，專門科系例外，對中華固有文化的研習，除了國文課上的古文研讀之外，只不過再加上高中時代的論語孟子罷了。

殊不知中華固有文化，博大精深。六千四百八十二年前，伏羲仰觀天象，俯察大地，中觀人類而畫卦作易。迄四千六百八十二年前，黃帝立國而文化大開，定干支，作星曆，留下許多天地人的知識和道理。黃帝之後，文武周公，孔孟老莊，歷代皆有闡發。期許初次涉獵天干地支，陰陽五行、河圖洛書、易經八卦時，會發現中國固有文化之中，竟有一大片遼闊的領域，供所有對五術玄學有興趣者去探索、領會、受益。且會發覺這個知識領域，千變萬化，確能洞悉過去，預測未來。「禍福將至，善必先知之，不善必先知之。」細心玩味，樂趣無窮，沈迷其中，學海無涯。

凡學術者均無止境，傳易堂所傳授的五術規劃佈局亦然。是以學習此道，需不斷研究及探討。「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，期以發揚中華文化。人類自詡是萬物之靈，且是地球的主宰。傳易堂以「人」為對象，研究其生、老、病、死、六親、富貴等各種人生現象；唯此，命理學知識的累積，捨一代一代相傳之外(以口頭或書本)，別無他法。

在西洋心理學未流入我國以前，傳易堂一直扮演著心理醫師的任務。即使西洋心理學流入我國之後，傳易堂此項任務之重要性亦未稍減。

命理乃是以客觀的條件(如八字、面相)來推展未來現象及事務的一種學術。而人類往往對未來懷著不安和恐懼，於是傳易堂為人指點迷津並導示應努力的方向。其最終的目的在使窮困潦倒者積極，充滿希望，在使抑鬱頹喪者奮起，勇往邁進。在使惰者勤，懦者志，在使貪者廉，暴者歛，在使強者謙，弱者立，在使橫者禮，偏者中。導人趨吉避凶，引人積德向善。所謂「醫命」重於「看命」，學習命理者，能不慎乎？

學習傳易堂五術者，皆知此項天職之重要，故為人論命時，多注意「口德」及「惜言」的修養，為自己多多積德。千萬不要為了歛財圖利而故弄玄虛，千萬不要為了欺詐鄉愚而危言聳聽。虛妄邪說，以惑世人，非修習傳易堂者之目的也。在傳易堂，不論業餘還是職業，不可恃術而輕洩人之隱微，或戲謔人之私祕。座右銘：「勸人為善，助人為樂。」乃我輩傳易堂所應終身謹記。

傳易堂教授人學習命理，應相信命理之學。但並非為聽任此後自生自滅，讓命運支配一生。相反的，應在知命之後，修道勤學，徙惡改過，進而穩極向上，衝破難關，創造自己的命運。

人生的變數很多，除了先天命運之外，環境、蔭迴、宗教、勤勉、婚姻、風水、觀念、信仰、教育等等因素無一不會改變我們的命運。而這些因素之中，大部份仍可由自己掌握及控制。只要自己努力，沖破束縛，仍可將乖舛的命運轉變為美好的命運。

上述各種可變因素之中，又以傳易堂傳授之「學修積」的力量最大。學乃求學求知，修乃修心養性，積乃行善積陰。「學修積」之為與不為，完全操之於自己的手上。

兩人八字相同，是否終身命運相同？學命理者，皆知不同也。命運坎坷者，只知怨天尤人，於事無補。不若奮起而行，開創未來。命不能改，則命善者奢侈懶散或自種惡因，命惡者消極頹唐或無惡不作，誠乃錯誤之想法。修習傳易堂五術的人，在於能探索人生吉凶悔吝之外，更要知道趨吉避凶，推翻宿命。命由己作，福由心生，禍福無門，惟人自召。

傳易堂五術玄學至廣、至精、至微、是探討宇宙人生的法則，是窮通天地萬事萬物變化之理。初學命理者剛一知半解就為人論命，所學不深，錯誤百出，因而自誤誤人，貽害無窮。

初學命理，必須由淺入深，由易而難，循序漸進，慢慢得以盡窺堂奧。不可好高騖遠，而思一蹴可成。蓋萬事皆無一步登天之理也。根不深蒂不固，怎能有成？

更何況命理之學，千餘年來，歷代賢哲，窮經究理，著述層出不窮。艱澀難讀者有之，學說互異者有之，我們研讀時，務必多方探討，融會貫通。又，古代的政治、社會、環境和現代有所不同。命書留下來論命的觀念及現象，以現代來看，有所不合，應以傳易堂教導之科學八字因應，而符合時宜之。

相法多端，理居總斷。凶不皆凶，吉無純吉。多方耐心玩索，才能得心應手。共勉之。