修心修性的目的：止息內在的苦 | 台中看風水,台中算命
修心修性的目的：止息內在的苦
修心修性，並非為了追求形式上的清淨，而是為了內在苦的止息。
人生的苦，根源在於無明。
當我們能「明」──也就是具備覺知、正念與正知──苦便無從生起。
真正的修行，不必離開生活。
當我們在日常中持續培養覺知，讓覺性不斷流轉，這就是「生活禪」的實踐。
透過內觀，我們學會在行住坐臥中觀照身心，
清楚明白每一個念頭、一個動作，這就是「動態內觀」。
當我們能在當下與真性相應，活在每一個當下，那一刻即是淨土。
若內心常保覺知，則所言自然清淨（正語）、所行亦然（正業、正命）。
因此，修行不在於表面的儀式或名稱，如禪修、念佛、內觀、大手印等，
而在於是否真正以「覺知」貫穿日常生活，將修行活在每一刻。
一、生活禪──修行不離日常
生活禪的核心，在於將禪的智慧融入日常的每個動作與念頭中。
舉手投足間，皆可安住於當下，顯現安詳自在。
修行的初步，應由明眼善知識點示本性，再學習護持己心，於日常中磨除習氣。
《六祖壇經》中，惠能大師一句「不思善、不思惡」，
即是指出超越分別心之後，那「本來面目」的覺知狀態。
三祖僧璨也於《信心銘》中說：「至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白。」
不執著於順境或逆境，不著憎愛，當下就是道。
這是一種不著境界、心如虛空的內在明淨，也是「見性成佛」的根本。
生活禪的實踐重點：
在行住坐臥中，將心安住於當下，不被六塵所動，
不著於善惡取捨，以真如本性照見萬法。
這就是在生活中實踐般若智慧，活出自在清明。
二、動態內觀──以正念正知觀照當下
內觀，意指向內觀察自己的身心實相。
雖本無動靜之分，但在修行實踐上，有靜態與動態之分。
靜態內觀如靜坐閉目觀照，動態內觀則重於在動作中培養覺知。
例如南傳佛教中的隆波田、阿姜念與馬哈希法師皆提倡在行住坐臥中維持覺性。
隆波田從「動作覺知」下手，讓覺性如環環相扣；
阿姜念則觀察色身變化，學會如理作意──看清一切變化皆為因緣所成、無常無我。
這些方法皆可追溯至《大念住經》，其中教導我們：
「比丘行時了知：我在行；
住時了知：我在住；
坐時了知：我在坐；
臥時了知：我在臥……
一切動作，皆正知而作。」
動態內觀與生活禪的共通點在於：
都強調在生活中培養正念正知，
以實踐止苦智慧，將修行融入每一個日常瞬間。
三、修性的五個重點
- 培養覺性（正念正知）： 讓「定」與「慧」並進，保持身心覺醒。
- 與生活結合： 在順逆中保持平等心，真正磨練心性。
- 念念分明，活在當下： 內心自然清淨，不求而得修行成果。
- 走中道： 不執著、不偏激，動靜合宜，放鬆但不散亂。
- 修於定慧一體： 如《六祖壇經》所言：「定是慧體，慧是定用」，生活中亦能發揮觀照智慧。
結語：知命、識命，方能造命
無明是苦的根源，覺知是止苦的藥方。
當我們願意在生活中時時覺察、時時安住，便能轉識成智，當下就是淨土。
修行的門派雖多，法門各異，
但最終目的皆是讓我們回到內心的清明自在，
實現「定慧圓融、當下解脫」。
迷時師渡，悟時自渡。
學會活在當下，清楚明白地走好每一步，
苦便無法生起，生命自然清淨光明。